PART 1 : 導讀
一、開場：緣起與立論（3分鐘）
感謝大家來參加今天的聚會，
我可以先問一下大家，
有誰以前讀過這本書？ 或是有誰研讀過易經的？
我是理工男，做過工程師，我喜歡易經，從高一就開始接觸，我驚呀的是六十四卦的2進位的循環，你把易經每個卦看成一個010101的六個字組合，從000000到111111的順序，再回到000000, 但翻開書，我就一直很納悶為什麼是這種沒有按照二進位順序編排的方式？再看每一個掛的內容，又看到似懂非懂的文字。聽老師解卦，通常是拿孔子跟朱熹的註解。似乎在曲解原來的文字，道德倫理的說教。
台灣很多易經大師寫的書，大多也是沿著孔老夫子的方向再加工，讀久了總覺得：欸？怎麼有點硬拗？很多地方解釋得不太順、也不太合理。
二十多年前我去中國大陸出差時，只要有空就跑書店，想看看有沒有新的觀點。因為自從 1970 年代馬王堆出土後，發現了不同版本的《易經》，這讓大陸學者開始重新審視《易經》。
他們提出一個很重要的觀點：「經傳分離」——把周文王的《易經》與孔子門人的《易傳》分開看。原來過去兩千年，孔子與後世儒家對《易經》的詮釋已經形成壟斷，甚至可能重新編排了卦序，導致我們今天讀起來越讀越迷糊。
再加上殷墟考古越挖越多證據，而大陸學者不像台灣那樣背負著「維護堯舜禹湯、周公、孔子一路到某位領導人」的儒家道統，因此對商代、周代、以及易經的研究反而更開放、更能討論。
對我們這種理工或實務背景的人來說，這種比較科學、比較講邏輯的研究方法，真的讓讀《易經》輕鬆很多，也不用被某個流派限制。所以今天我特別想跟大家推薦一本，我覺得在考古證據、科學精神、行文邏輯上都很有說服力的書——李碩先生的《翦商》。
二，本書介紹
《翦商》這本書不太像一般的歷史讀物。作者從考古現場挖出來的東西、還有那些被藏起來的古代文獻，帶我們看到課本完全沒教的一面——原來華夏文明也曾經走過一段崇拜鬼神、用「殺人祭祀」來跟天溝通的野蠻年代。後來到了周公、孔子那個時代，人們才慢慢編出「堯舜禹湯周文王」這些聖王故事，甚至連黃帝、炎帝的傳說也都是在這個文化整理的過程中被寫出來的。
《周易》其實只是周文王的占卜筆記，能留下來是因為周公把它當成父親唯一的遺物，非常珍惜。相反地，周公在建立禮樂制度、封建制度時，卻刻意把商代舊文明的痕跡清除掉。《翦商》這本書，就是想把那段被抹掉的商朝真相重新找回來，並且用考古證據重新解讀《易經》：周公為什麼要把商代的歷史全部覆蓋掉？
讀《翦商》，到底對我們有什麼幫助？
（1）換一個角度看華夏文明的故事
我們從小背的那些「堯舜禹湯周公孔子」的道統，可能不是純粹的歷史，而是後來的人理想化、系統化之後的版本。真實的情況比較像是：商朝是一個充滿血腥和神權的社會，經歷「翦商之變」這場劇烈革命，才慢慢轉型成以「德」治國、靠「禮」教化人民的「新華夏」文化。這其實是一個文化「去除鬼怪」的過程，也就是把人民從恐懼鬼神的世界，引導到相信「忠孝禮義」的價值。
（2）重新認識《易經》這本經典
《易經》被古人奉為「群經之首」，西方人叫它 The Book of Change，讀得津津有味。但我們的課本幾乎沒教過它的真正內涵。《翦商》可以當作進入《易經》的另一扇門。
（3）思考「占卜」在現代到底算什麼？
商朝什麼都要占卜；到了周朝開始強調理性；孔子更是五十歲才開始學《易經》，想要不再迷惑。
那麼，占卜到底是迷信？還是一種幫助人面對不確定性的工具？
這個問題其實很值得現代人重新思考。
（4）重新問自己：「什麼是真正的歷史？」
我們熟悉的炎黃子孫、紂王暴虐、周公聖人等故事，有多少是真的？
有多少是當時的掌權者，為了建立新秩序而「重新編寫」的？
四書五經裡面，又有多少東西是經過選擇後才留下的？
這書名的副標題： 殷周之變與華夏新生
這本書大約分成這幾部分：
第一到十四章講新石器時代到商代的考古
第十五章到二十四章講周的崛起到周文王時代
第二十五到二十七章講周滅商及周公的德政
附錄及尾聲講孔子及周公對華夏文明的貢獻
我們下面先看一下14章以前的故事，再以17- 24章來看易經。
三、翦商的背景（15分鐘）
（一）殷商文明的底色：神權與殺戮（10分鐘）
要理解《周易》，我們首先必須直視它所取代的舊時代。
李碩先生在《翦商》中，為我們描繪了一個野蠻的殷商文明。
在現代人眼中，殷商是青銅的輝煌，但其核心底色，卻是人祭與神意。殷商的統治基礎，是對一個至高無上神靈——「帝」和祖靈的恐懼與祭祀。
他們以大規模、制度化的方式進行人牲獻祭。這並非只是戰爭後的偶發行為，而是滲透到政治、農業、建築的日常慣例。被祭祀者，從戰爭俘虜、周邊部族，到自己的臣民。尤其住在陝西甘肅的原住民是羌人，羌人後來成為主要的人牲。商朝人以羌捉羌，從周文王的祖父開始，商王提供戰車及兵器，請周人捕捉更多羌人為本業。
易經的隨卦及需卦都是描述獵羌人的過程。
易經的剝卦和艮卦都是描寫獻祭的過程。
歷史的弔詭在於，這段最血腥、最殘酷的真相，在周人建立文明後，被徹底地隱藏、掩蓋、甚至銷毀了。這不是歷史的遺忘，而是文化的主動篩選，是周人為了建立新道德體系所進行的一場偉大而徹底的「文化消毒」。
（二）周人翦商與文化遮蔽（5分鐘）
周人，就是這場大變革的執行者。
我們看周文王，他曾是殷商的臣屬，甚至在被囚禁於羑里期間，親眼目睹了人祭的恐怖。他經歷了常人難以承受的屈辱和苦難。正是這段經歷，使周文王及周公深刻意識到，唯有徹底斬斷殷商的神權體系，才可以建立新周朝。但在𨍭變的過程中，仍用鬼神來嚇商人，但用禮教來教化周朝的貴族百姓。
武王伐紂，還是以暴制暴，也進行殘忍的人祭。
真正的偉大，發生在周公手中。武王死後，周公進行了一場深刻的「去神權化」運動。他透過「制禮作樂」，徹底用人文倫理取代神權。
周公編出「天命」來取代「上帝」，用「天子」取代「帝王」，提出了「德」的概念，強調「皇天無親，唯德是輔」。
孔子崇拜周公，他刪詩書著禮樂，就是要發揚周公的精神。直到他五十歲他才學易經，也許他悟出了這個道理，因此說「他不再夢周公」了！
四、與易經的關係與啟發（14分鐘）
（一）. 《易經》記錄時代的創傷與道德轉向（10分鐘）
那麼，《易經》這本書，是如何與這場「翦商」產生聯繫的呢？
李碩先生指出，《易經》的卦爻辭中，其實充斥著大量關於捕獲羌人俘虜、獻祭人牲過程、預測商周關係、聯盟外邦、抓出商人爪牙等意象。作者認為《易經》是周文王從天象和卜筮中尋求生存和判斷的「筆記本」或「翦高計劃書」。
（二），重點不在於它紀錄了什麼，而在於它如何詮釋。
易經的文字只有五千字，每個句子的主詞受詞並不清晰，留給後人無限的想像空間。同一個字也可能被不同人賦予不同意義。
例如「孚」這個字，儒家二千年來註解為「誠信」，大陸學者根據考古發現都解釋為「俘虜」形容羌人。
又如「貞」這個字，儒家二千年來註解為「正道」，大陸學者根據考古發現都解釋為「占卜」形容甲骨或易經占算。
又如「亨」這個字，儒家二千年來註解為「亨通」，大陸學者根據上下文及商人習慣應解釋為「享」形容將俘虜獻祭鬼神。
顯然，周公孔子及儒家巧妙地將原本純粹的「預測及敘事」，轉向了「道德教條」。它不再是告訴你神會不會保佑你，而是提醒你：你是否具備足夠的道德力量和智慧去應對變局？
（三）周公孔子與易傳：人文精神的確立（4分鐘）
現在流傳的《周易》有二萬字，包含周文王的易經卦爻辭古文五千字，另外一萬四千多字被稱為《易傳》或《孔子易》。
作者認為《易傳》中的象彖等可能是周公作的，繫辭序卦等可能是孔子及其弟子作的。儒家將原本充滿野蠻擄人祭祀氣息的《周易》，徹底昇華為「群經之首」的哲學經典。他將卦爻辭中的「事象」，轉換為「義理」。孔子曾說：「君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其占。」
他將重心放在「倫理」與「道德」的探索，例如大家熟悉的兩段話
乾卦的：「天行健，君子以自強不息。」
坤卦的：「地勢坤，君子以厚德載物。」
這是易經的人文主義核心：命運不是由神或血祭決定，而是由君子的道德、意志和持續不斷的努力來決定。
（四）易經的科學精神：
太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦再相重成六十四卦。每一卦有六爻，六十四卦一共就是三百八十六爻。而每一爻都能在陰、陽之間變化，一爻變、兩爻變、甚至六爻全變或全不變，總共可以組合出 64 × 64 = 4096 種可能。
這其實是人類歷史上很早期的 邏輯模型化思維：用最簡潔的符號系統，來捕捉天地萬物的變化規律。
當然，我不主張把《易經》硬湊成電腦科學、DNA、甚至量子力學，這往往是民族主義過度延伸。但不可否認的是，《易經》本身帶來三個重要的啟發：
- 整體性：事情都在系統裡互相牽動。
- 對偶性（辯證）：陰陽互補、對立中有平衡。
- 動態性（變化）：情勢永遠在流動，沒有一成不變。
從這些特性，我們能發展出一套「動態的競合思維」——
- 沒有永遠的朋友，也沒有永遠的敵人；
- 隨時要能分辨誰是「貴人」、誰可能變成「叛徒」；
- 分析別人的動機與實力，也接受世界充滿非理性與意外。
至於《易經》是否能預測未來？它沒有科學依據，我們不需要期待它給我們「答案」。真正有價值的，是它給我們一個 非線性的觀察角度，讓我們在複雜、不確定的世界裡，保持敏銳、保持思考。
五、結語：人生的困境與易經的解答（3分鐘）
作者認為，易經的六十四卦及六爻的變化，啟發了周文王「宇宙循環」的規律。讓他跳出鬼神制約的迷信，而敢採取「翦商之變」，這讓我們明白：文明的進程，就是不斷的推翻過去自身、不斷進行革新與超越的過程。
我們今天面對人生的困境，無論是事業的低谷、關係的紛亂、還是內心的迷惘，本質上都是一種「變」。
有人拿易經來算命，那是一種參考與啟發，只要不是迷信，也不要用人祭或傷害他人的行為去還願或改運，學習易經是要提醒自己「變是常態」「應變」「革新」「否極泰來」「亢龍有悔」等等！
周公孔子的制禮作樂，訴求「自強不息及厚德載物」本質都沒錯，只是後來的帝王及迂儒死守「禮義廉恥」「禮教殺人」才造成人民的不幸及時代的停滯。
易經是幫助我們理解人生的一本書。
