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12/15/24

24(1214) 十二月:傳承與新生

2024/12/14晚上是明哲匯第三期的最後一堂課
明哲匯從2021年10月第一期第一堂課開始,歷經3年有三個多月,終於告一段落。上面的影片則是回顧。

一,課堂中的記憶點
這一堂課的內容主要是反思,老師有一些問題,也有他自己的見解:
1:如果你只剩下一天,你會用什麼思維來度過?
  • 老師說:有一位復旦的學生,說他想要回去看他的小學老師,那是給他最大啟發的人
2:水之德當中,有哪一句話最觸動你的心?
  • 老師說:逝者如斯夫!感嘆時間的流逝。
3:一整年下來,哪一句話或場景最觸動你的?
  • 燕萍說:安己安人,她想要作為同心圓,去幫助他的學生,他的家庭,他的朋友,讓大家都心安
4.什麼叫做善終?
  • 老師說:像齊柏林的精神可以傳承到萬冠麗的身上,有人可以協助他,讓他的精神永遠存在
  • 老師說:傳承,找到人願意幫忙把他的精神傳下去,例如他要做一本「動態競爭的小手冊」把動態競爭變成一個應用手冊,讓看的人容易懂容易用
  • 老師覺得很可惜,在台灣,在他40年前離開的時候,台灣來了一批中國大陸逃難來的菁英份子,他們見證了那個文化的價值,也把儒家文化在台灣治理的很好,那是文化復興。但這已經不再回來了。
5.怎麼重新定義自己的角色?
  • 我們到了50歲,就要學會轉變,老師說他以前是學者,現在不再是學者,而是希望跨界學習,善用AI來顛覆傳統。

二,感謝與建議:
1,贊同與肯定的部分
  • 老師真的用心深細啊,花了很多時間準備教材
  • 老師花很多時間與講者討論,了解後,才讓講者上場,他真的很花時間與精神
  • 老師的問題,真的很深刻,可以問到問題的核心
  • 老師對每一個同學,都會認真的去關心與瞭解他們的狀態,並作出感情上的聯繫(佩服)
2,建議再思考
  • 老師主張線上的匯群要能持續下去,而王勇則主張先從各地的線下群體開始串連,不確定未來的社群應以網路為主?還是面對面為主?
  • 老師喜歡引用一些孔老孟莊易等文章的句子,然後將這些內容用他的方式找出某幾個字的關聯性。不確定這樣的內容,對於一般人的理解與影響?
  • 兩岸的主流民意早已對這些「華夏文化」感到陌生,怎麼定義這些古書及古文的價值?
  • Z世代,AI技術都將改變這個世界,這些二千年前的內容怎麼融合?
3,線上私塾的商業模式
  • 老師是個全球知名的管理學者,他在管理學界具有一定的份量。
  • 明哲匯類似「企業領導者的心靈顧問」,幫忙啟發企業領導人與管理幹部,讓他們學會安身立命,學會利用老祖宗的智慧來自我覺醒。
  • 願景/使命
  • ~第一期:培養具有華夏文化的企業家及企業士,簡稱夏商
  • ~第二期:精一時中,在動盪的世局中,明哲匯是個心安的家
  • ~第三期:培養企業士(有志、德、能),修己安人到安己安人
  • ~未來面向大眾,若要永續發展,則必須跳脫學生親友捧場的性質
4,未來期許
  • 三年光陰流水逝,不斷學習向前行
  • 結合科技及古文,創造出新的未來

24(1214) 明哲匯台灣匯友淡水活動的心得

 

(上圖是2020/5/2 凝視齊柏林活動的宣傳照片,而背景是屏東台東交界的塔瓦溪谷的空拍圖)

2024/12/14 明哲匯台灣區的活動

早上:參訪齊柏林空間
萬冠麗的介紹。她分享創辦齊柏林基金會的心路歷程
2017年齊柏林先生的空拍直升機迫降失敗後死亡,她面臨抉擇:(1)成立基金會延續齊柏林的「讓台灣被看見」的心願,還是(2)放棄「人在人情在,人去茶涼」?
她面臨抉擇時,她有詢問李吉仁老師與陳明哲老師的建議,李吉仁給的建議是「人生的十年大夢」,如何將人生的經驗,轉換去追夢與築夢;陳老師的建議是「精一」不只是專精在自己的專長領域,也可以是更大的價值領域。
她自己午夜夢迴,她對自己的的判斷點:當我年老或死前的一刻,回想起這件事,會不會無悔?

基於這個信念,萬冠麗就決定成立基金會,然後開始逐步的為延續齊柏林的精神而努力。
萬冠麗的神態與作法,或隱或現的延續了齊柏林奉獻給台灣的精神,也希望找到更多的齊柏林,讓台灣被看見。

在淡水的德記洋樓,現在改裝為「展示空間」,透過互動的方式展現齊柏林所拍攝的照片,每年一次一個主題,包含2019「見山」2020「逐岸」2021「映河」2022「覓城」與2023「韌島」,透過展覽與電影欣賞,讓大家認識齊柏林,同時也逐漸建立環境教育的意識。

以基金會2022年的年報所揭露的財務數字:
企業捐款 1350萬
個人捐款  560萬
群眾募資 3270萬
展覽收入  280萬
商品收入  270萬
授權收入  170萬
補助收入 110萬
其他收入  300萬
合計 6360萬收入

支出
展覽空間(含營運) 1200萬
環境教育/看見台灣拍攝/數位典藏  2500萬
管銷營運人事後勤  830萬
銷售成本等  450萬
合計 5000萬支出

作為一個基金會的營運真的很不容易,群眾募資與捐款才是主要的收入來源。

中午:淡水紅樓享用滬尾宴
用餐前後,有機會與羅文傑先生(筆名牧雲子)的學長聊聊,他小我15歲,也是奉元書院的弟子,他稱呼陳明哲老師為學長,他主要是學習丹道,原本從馬來西亞來台灣學習醫科,卻改唸文學,2001~2007之間跟著毓老師學習古書。曾有意願考試取得中醫師執照,後來跟著清淨母語吳先生學習禪道與天然有機的農業技術。他是一位很清靈的人,還需要跟他再多聊聊。

下午:參訪淡水馬偕醫院安寧照護中心
由方俊凱醫生介紹 TPOS (台灣psycho- oncology 心靈腫瘤)協會,以及他是亞洲地區唯二取得全球心靈腫瘤協會終身成就獎(IPOS award)的得主。並分享他在過去20年來,在安寧照護與心靈腫瘤推動上的成就。

在兩個小時的介紹中,他的心得結晶,有兩本書值得參考
《傾聽情緒:癌症病人及家屬的心靈安撫》(2018)
《安寧日常 語愛時光:六全伴行,馬偕安寧病房22堂關鍵照護課題》(2019)

他給我們最大的記憶點,就是人怎麼善終?在人要走的沒有牽掛,最好做好三件事:(1)先立遺囑(財產分配的問題);(2)建立醫囑(插管/植物人治療等);(3)殯葬決定(葬禮,埋葬方式等)
不要留下不清楚的交代,讓子孫不會為了這些後事而爭執相向。

去程/回程:我向金國華學長請教他在王道薪傳與經營學堂的經驗
他很大方的分享基金會平台在台灣經營的不容易
台灣目前要透過課程來收費,收費對象以企業主為主要金援
但是目前的競爭者很多,包含EMBA, EMBA的後E班,天下雜誌與商周雜誌開的班等,一般顧問公司等。
他跟我介紹一位比較成功的台灣顧問在中國的成功經驗:楊國安,他獨創楊三角理論:員工會不會(能力),員工想不想(意願),以及公司允不允許(制度)
他的成功經驗,值得我們了解。

12/13/24

24(1212)~ 包容多元,超越競爭,創新利世

 

呼應這個月明哲匯的「競融(容)利世」,我喜歡用「容」,包容的容。

在創新的雨林中,存在很多不同的個體與群體,彼此競爭與合作。當然有些成長茁壯的大企業,就會不斷的併購新創或競爭對手,逐漸形成不同的陣營。

不同的國家或企業集團,會有各自的利益考量,就會形成溝通的代溝。每個人都自以為是最優越的,也希望對手順從自己,為了市場或資源利益,就會產生衝突。也不惜製造貿易或技術輸出的壁壘。幾個國家或企業,就形成聯盟,互相對抗。

我是王道,但對方是霸道,怎麼辦?第一,看長期而不看短期。以更宏觀與長遠的視野,想想不同世代與不同領域的人。世界不是只有兩個國家,還有將近200個主體,他們也是值得尊重的個體。我們要看永續發展,不只是有當下。第二,換位思考,別人的立場在想:「自稱王道的人想要融合我,我才是正義的一方,我一定要對抗?」。第三,應以萬物蒼生為念,效法水的精神而不爭。

包容是最好的解方,超越善惡/對錯/王霸/東西等「二元對立」,包容與尊重更多元的小我,以「興天下大利」為共同的理想,不要互相指責,彼此各退一步,互相包容體諒,尊重彼此的夢想,共同為天下數十億人口著想。

11/13/24

24172 創新的雨林法則

 

針對Victor Huang & Greg Horowitt 在2012年出版的《硅谷生態圈:創新的雨林法則》一書,利用週末時間讀完。這本書雖然有些內容已經過時,但也讓我們一窺在2012時的「硅谷創新文化」的精神。在畫中我重新翻譯原文的七個雨林法則,讓他們更信達雅。

我很喜歡作者用 Serendipity 這個字來形容在熱帶雨林中的創新,是一種在混沌中的偶遇。就像徐志摩的詩寫的「偶然,一切都是偶然」。雨林中每個植物有他的本質與特色,就像我們生命中遇到的每個人來自不同種族文化與原生家庭,我們用包容的心態,不要輕視任一株小草,不要刻意的分出壁壘,如何在最低損失下給予別人信任,在能力可達的範圍下幫助別人。我們不求回報的互相幫助,才能建立信任。不要刻意,不要墨守成規,很多的偶然就可能變成奇蹟。

在任何生態圈,都有生存的競爭,但也不斷在競生,我們嘗試順其自然的發展。


11/11/24

24(1109) ~十一月容競利世

 

在11月份的明哲匯,主題是「容競利世」,於是我想研究「利世」的源頭與意義。

我找到在顏之推的《顏氏家訓》有這麼一段話。於是找出來研究。

這段文字,真的很棒,可供參考:

夫所以讀書學問,本欲開心明目,利於行耳。

世人讀書者,但能言之,不能行之,忠孝無聞,仁義不足;加以斷一條訟,不必得其理;宰千戶縣,不必理其民;問其造屋,不必知楣橫而梲豎也;問其為田,不必知稷早而黍遲也;吟嘯談謔,諷詠辭賦,事既優閒,材增迂誕,軍國經綸,略無施用:故為武人俗吏所共嗤詆,良由是乎!

「古之學者為己,以補不足也;今之學者為人,但能說之也。古之學者為人,行道以利世也;今之學者為己,修身以求進也。夫學者猶種樹也,春玩其華,秋登其實;講論文章,春華也,修身利行,秋實也。」(翻譯:古代求學的人是為彌補自身的不足,現在求學的人是為了誇誇其談;古代求學的人是為了造福社會,現在求學的人是為了修身求做官。學習就像種果樹一樣,春天可以賞玩它的花朵,秋天可以摘取它的果實。講論文章,這就好比賞玩春花;修身利行,這就好比摘取秋果。)

「孔子云:『五十以學易,可以無大過矣。』魏武、袁遺,老而彌篤,此皆少學而至老不倦也。曾子七十乃學,名聞天下;荀卿五十,始來遊學,猶為碩儒;公孫弘四十餘,方讀春秋,以此遂登丞相;朱雲亦四十,始學易、論語;皇甫謐二十,始受孝經、論語:皆終成大儒,此並早迷而晚寤也。世人婚冠未學,便稱遲暮,因循面牆,亦為愚耳。幼而學者,如日出之光,老而學者,如秉燭夜行,猶賢乎瞑目而無見者也。」