讀梁冬2018年寫的《莊子教你看懂人生這場戲》之後的心得筆記。
莊子的『齊物論』這一篇，有幾個重要觀念：
最高的修煉，就是像槁木死灰的境界，與萬物合而為一。
首先認識『天籟，地籟與人籟』的差別，刻意追求『執著』的人籟曲調，只是自尋苦惱。
每個人都有自己的成見，用自己的角度看事情。有了區別心，就變成各說各話。
最好要整體看，從彼此的角度，看事情的利與不利， 從時間的前後，追求整體的『一』。
大小，長短，是非，對錯，都是從『小』處看而失去全貌了。
我們容易忘記，我們與別人看到的內容是不一樣，也會做出不同的描述與解讀。儒家與墨家，孔子與莊子，看事情的角度與解讀都不同。
我們人原本是『自然與人合一』的，但自我意識就會與『自然』分開；加上他人對我們的理解又不同，變成『三種』角度。
我們自己的看法，隨著『夢中』與『覺醒』兩個情境，也會有很大的改變。
最後是『夢中的蝴蝶，與現實的莊周』的差別。我們往往忘記了自己的本心，在做夢與現實兩個環境中，有不同的看法。
莊子用『槁木死灰』的故事，形容一個人的修養，到了隨著大自然變化而自在的境界。也就是從『人為中心』到『順著風而變的狀態』到理解『大自然的道理』，也就是莊子在這篇提到『天籟，地籟與人籟』的差別。我的表現，可能不好，不突出，不認真，那就像每個人在吹奏的人籟，每人吹出每人的調子；有人在事業上飛黃騰達，有人在學術上展露頭角，有人在藝術上出類拔萃，而我什麼都沒有。從人的角度，往上提升，看看『大自然』的萬物被風吹過產生的『地籟』，有一股自然的風，不只來自何處，也不知吹向何處，但被他吹過的孔洞穴竅，就會發出各種的聲音；我們不知道大自然的聲音何去何從，但知道那是興來則起，興無則止，卻源源不絕。那什麼是『天籟』，那是『天』與『道』的無形規律，就像在這個時候，回想數十年前來到這個世界，未來某一天讓我離開這個世界；讓你這時候讀到這段話，讓你與他這當下發生某些因緣；冥冥之中，各種機緣巧合的組成，這就是天籟。
莊子希望我們不要被「小大」所迷惘，也不要拘謹在「壽命的長短」。另外，天地與我們一起誕生，萬物與我們合一。既然天地人都合一，那有辦法「描述」嗎？如果已經「描述」為天地合一了，那還可以「不描述」嗎？原本的自然狀態是「一」，而我們嘗試「描述」它的狀態，會與原本的狀態不同，就是「二」。其他人聽了我們的「描述」與他們的「本心」後會產生「更多的理解」。不同人有不同的理解，「三」就是非常多的理解。從此往外延伸，從「看不到的一」到「可以描述的二」，乃至於其他人「理解的眾多三」，何況我們自己也會對別人的「描述」有「不同的理解」。
莊子認為, 在上下左右前後之外，我們人看不到的鬼神，聖人相信他們存在，但不去討論。但在我們生活中的事情，聖人就會討論，但不會評判。對於治國的大事，聖人會評判可不可，但不需要分辨是非。（什麼可做什麼不可做，但不要分辨是非對錯）。
什麼叫做分辨？「因為是非對錯，見仁見智，一旦要分辨，就會各說各話。
如果能夠知道是非，但不要說出來； 知道「道理」但不要稱揚，這種智慧就叫作「天賦」。能夠拿捏自己的才智，像水注到杯子，不會滿出來，也不會枯竭，就像「曖曖內含光」一樣的「明白」。
我們如果把格局放大，不要看那些小事情，心裡就沒煩惱了。不要太在乎那些瑣屑的小事情。
我們人類會受到「經驗知識」的障礙，我們經常忽略，我們和其他人看事情的角度可能不一樣，我們經常會忽略，別人可能看到我們沒看到的，而我們看到的在別人那邊可能沒看到。例如我們人類所認為美好的西施，在魚類來看可能是醜的。老鷹喜歡吃的老鼠，對人類而言可能是噁心的。
莊子藉由瞿鵲子，來說出孔子的想法，再帶出莊子的不同看法。瞿鵲子提到孔子曾經批評這段話，認為這段話是無稽之談。但莊子認為這是道家的微妙之處。莊子認為聖人不要追求利益，不要躲避禍害，不要強求，也不要拘泥於道理； 沒有的事，描述成有說；有的事，描述成沒有說；聖人是超乎紅塵之外。
春秋時代，驪國的公主被晉國納為妾，剛開始，她會哭泣。但後來她成為晉國國王的寵妾，反而就後悔當初怎麼會哭泣？就像我們活著的時候，怕死；但是我們死了之後，會不會反而後悔「活著的時候在怕死」？我們做夢夢到飲酒為樂，但可能醒來後痛哭流涕；我們在夢中哭泣的人，可能醒來後會開心的打獵。我們現在還活在夢中嗎？還是醒來後，才知道剛才的事是在夢中？我們要能夠有大的覺醒； 有些人例如像儒家，並不認識「聖人」的道理，卻自以為「覺醒」。
魍魎是影子的外暈，影子動魍魎跟著動； 但影子跟著人動。魍魎問影子為什麼，沒有定性？影子告訴魍魎，他是跟著人而動。影子跟著人動，影子沒有自主性；但人何嘗也沒有自主性。影子在等的動作，但人就像「蛇脫的皮、蟬脫的殼」，他們的動作，也是靠著「自然之道」而來的！總之，魍魎是我們聽到的地籟，而地籟背後是自然的風，這個風，豈不是「天籟」也就是大自然的道理？
「物化」是脫離了「天地與萬物合而為一」的境界，而成為「物」的變化。
就像我們在做夢時變成蝴蝶，醒來的時候，發現那是一場夢。但我們不知道，到底作夢中的蝴蝶才是人生，還是醒來的時候才是人生，兩個情境就像「現實世界」與「夢想世界」，是一分為二的。如果夢中的我，是我與萬物合一的本心；而醒來後的我，是現實世界的我。這兩個我有所分別，這種分別就是「從合一，變成物的變化」。
