明哲匯在2024/12結束, 我就用這本書,當作 我參加明哲匯三年的 一個總結,
這三年, 讓我重新閱讀論語, 易經, 孫子, 老子與莊子,
我對孔子的感受, 就如同這本書一樣,
但我還是很尊敬孔子, 只是他是一個活生生的人, 不是一個神!
我可以跟他學習很多, 但不需要將他神話了!
2025年我將重新閱讀 論語, 並且重新解讀論語, 那不是一本聖經, 而是一本筆記!
李零在《喪家犬：我讀〈論語〉》中，對孔子的描寫刻意去神聖化、去偶像化，把孔子還原成一個在現實政治與人生挫敗中掙扎的「失意知識人」。整體可以從幾個重點來理解：
一、「喪家犬」的核心意象
「喪家犬」出自《史記‧孔子世家》：「孔子狀類喪家之狗。」
李零抓住這個形象，反轉後世尊孔的聖人敘事，指出：
- 孔子並非一生得志
- 多數時間是 被拒絕、被忽視、被誤解的人
- 他周遊列國，卻始終找不到「家」──
- 沒有政治歸屬
- 沒有制度舞台
- 沒有實現理想的機會
👉 在李零筆下，孔子不是「成功者的榜樣」，而是「失敗者的典型」。
二、孔子是一個「失敗的政治實踐者」
李零強調： 孔子首先是一個想從政的人，而不是純粹的哲學家。
他對孔子的定位是：
- 想「以禮治國」
- 想「入仕改革現實政治」
- 卻屢屢碰壁：
- 諸侯不用
- 政治理想與現實格格不入
- 最後只能退回教書、整理古文
因此：
- 《論語》不是系統哲學
- 而是「一個失意者的語錄、片段、牢騷與自我勉勵」
三、孔子不是溫和聖人，而是有情緒、有脾氣的人
李零特別注意《論語》中被忽略的細節，指出孔子：
- 會憤怒
- 會抱怨
- 會焦慮
- 會自嘲
- 甚至會悲觀（如「道不行，乘桴浮於海」）
這個孔子：
- 不總是「仁者不憂」, 而是一個長期在挫敗中勉力自持的人
四、孔子與弟子的關係：不是完美師徒
在李零眼中：
- 孔子與弟子之間並非和諧無瑕
- 有誤解、有失望、有期待落空
- 弟子多半也未能真正實現孔子的政治理想
這讓孔子顯得更孤獨──
他不只是被時代拋棄，
也逐漸被歷史「神話」，而不再被理解。
五、李零的根本立場
李零並不是「反孔」，而是：
- 反對把孔子變成道德神像
- 主張「回到歷史情境中讀《論語》」
- 認為孔子的價值不在於成功，而在於：
- 明知不可為而為之
- 明知失敗仍堅持原則
所以，「喪家犬」不是羞辱，而是最真實、也最悲壯的形象。
六、一句話總結李零筆下的孔子
孔子不是高高在上的聖人，
而是一位在亂世中堅守理想、
卻終其一生未能安身立命的失敗者。
