論語精華整理
2024/4/1
（一）學（自我覺醒）是一切的根本
開宗第一章講到「學而時習之，有朋自遠方來，人不知而不慍，不亦君子乎」
學：自覺，也就是自我覺醒的過程，也是通書所要訴求的重點
朋：自立，學而又成，得到別人的肯定，也能夠與人分享
不慍：自得，知道自己的學養與信心，別人不知道也能夠怡然自得。
君子：學習的終極目標，成為君子。
（二）道德仁藝
述而篇：「志於道 據於德 依於仁 游於藝」是全書的中心思想
（1）志於道： 道是人的中心思想。出現89次，孔子說了64次。
何道：什麼是道。雍也篇「誰能出不由戶？何莫由斯道也！」，道就是人生思想上所走的路。
謀道：找尋道。衛靈公篇：「君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。」。憂道就是憂慮道的不行。
志道：「士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也！」（里仁）。
學道：覺醒道。陽貨篇：『君子學道則愛人，小人學道則易使也。』
聞道：領悟道。「就有道而正焉。」（學而）里仁篇「朝聞道，夕死可矣！」
適道：實踐道。子罕篇：「可與共學，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權。」衛靈公篇說：「道不同，不相為謀。」
守道：固守道。泰伯篇「篤信好學，守死善道。」
行道：讓道普及。憲問篇：「道之將行也與，命也；道之將廢也與，命也」。公冶長篇：「道不行，乘桴浮於海。」
達道：讓道通達。季氏篇：「見善如不及，見不善如探湯。吾見其人矣，吾聞其語矣。隱居以求其志，行義以達其道，吾聞其語矣，未見其人也。」
弘道：讓道發揚光大。「人能弘道，非道弘人。」（衛靈公）
（2）據於德： 德是人的行為準則。出現40次，孔子說了29次。
慎終追遠，民德歸厚。
「道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。」（為政）
（3）依於仁： 仁是人的天性初心。出現107次，孔子說了105次。（下一章詳述）
樊遲問仁：子曰：「仁者先難而後獲，可謂仁矣。」（雍也）
樊遲問仁，子曰：「愛人。…」（顏淵）
樊遲問仁。子曰：「居處恭，執事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也。」（子路）
人而不仁如禮何？人而不仁如樂何？（八佾）
君子去仁，惡乎成名，君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。（里仁）
子唯仁者，能好人，能惡人。（里仁）
苟志於仁矣，無惡也。（里仁）
志士仁人，無求生以害仁，有殺人以成仁。（衛靈公）
「仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。」（述而）
「好仁者無以尚之。…有能一日用其力於仁矣乎？我未見力不足者。」（里仁）
「若聖與仁，則吾豈敢？」（述而）
（4）游於藝：
六藝是指禮、樂、射、御、書、數。
述而：「子所雅言，詩書執禮，皆雅言也。」
大宰問於子貢曰：「夫子聖者與？何其多能也！」子貢曰：「固天縱之將聖，又多能也。」子聞之曰：「大宰知我乎？吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。」牢曰：「子云：『吾不試，故藝』」（子罕）
（三）仁
孔子最重視仁，可以分為以下幾個部分：
（1）愛自己（義）：
「君子之於天下也，無適也，無莫也，義與之比。」（里仁）
「君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之，君子哉！」（衛靈公）
「……隱居以求其志，行義以達其道。吾聞其語矣，未見其人也。」（季氏）
「…不義而富且貴，於我如浮雲。」（述而）
子曰：「見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣！」（憲問）
「君子有九思……見得思義。」（季氏）
子問公叔文子於公明賈，曰：「信乎？夫子不言、不笑、不取乎？」公明賈對曰：「以告者過也。夫子……義然後取，人不厭其取也。」子曰：「其然！豈其然乎？」（憲問）
子曰：「見義不為，無勇也。」（為政）
子路曰：「君子尚勇乎？」子曰：「君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。」（陽貨）
子曰：「由也，好勇過我，無所取材。」（公冶長）
子曰：「好勇疾貧，亂也。」（泰伯）
子曰：「由也，女聞六言六蔽矣乎？」對曰：「未也。」「居！吾語女。」「……好勇不好學，其蔽也亂。…」（陽貨）
（2）愛父母（孝）：
子游問孝。子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？」（為政）
子夏問孝。子曰：「色難。…」（為政）所以孝於「能養」以外，必須「有敬」。也稱為「色養」。
孟懿子問孝。子曰：「無違。」……樊遲曰：「何謂也？」子曰：「生，事之以禮。死，葬之以禮，祭之以禮。」（為政）
孟武伯問孝。子曰：「父母唯其疾之憂。」（為政）
子曰：「事父母，幾諫；見志不從，又敬不違，勞而不怨。」（里仁）
子曰：「父在觀其志，父沒觀其行。三年無改於父之道，可謂孝矣。」（學而）
宰我問：「三年之喪，期已久矣。…」子曰：「食夫稻，衣夫錦，於女安乎？」曰：「安！」「女安，則為之！」…宰我出。子曰：「予之不仁也，子生三年，然後免於父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。予也，有三年之愛於其父母乎？」（陽貨）。
（3）愛兄弟（弟）：
何道：什麼是道。雍也篇「誰能出不由戶？何莫由斯道也！」，道就是人生思想上所走的路。
（4）愛朋友（信）：
主忠信，無友不如己者。（學而、子罕重見。）
「主忠信，徙義、崇德也。」（顏淵）
「言必信，行必果，硜硜然小人哉，抑亦可以為士矣。」(子路)
子貢問政。子曰：「足食、足兵，民信之矣！」子貢曰：「必不得已而去之…何先？」曰：「去兵…去食。自古皆有死，民無信不立。」由此可見，孔子對信的評價之高。
（5）愛眾人（恕 ）：
子貢問曰：「有一言而可以終身行之者乎？」子曰：「其恕乎！己所不欲，勿施於人。」（衛靈公）
子貢曰：「我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。」子曰：「賜也，非爾所及也！」（公冶長）
子曰：「參乎，吾道一以貫之。」曾子曰：「唯。」子出。門人問曰：「何謂也？」曾子曰：「夫子之道，忠恕而已矣！」(里仁)。
（四）禮
（1）約束自己（義）
（2）與人應對進退
「先進於禮樂，野人也；後進於禮樂，君子也。如用之，吾從先進。」（先進）
「道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。」（為政）
「禮，與其奢也，寧儉。」（八佾）又說「奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固。」（述而）。
「恭近於禮，遠恥辱也。」
（3）與人和諧相處
「能以禮讓為國乎，何有？不能以禮讓為國，如禮何？」（里仁）
「上好禮，則民莫敢不敬。」（子路）
（五）君子與小人
（1）君子共出現71次，很多時與小人並稱
君子欲訥於言，而敏於行。（里仁）又說：「敏於事而慎於言。」（學而）
君子無所爭，必也射乎？揖讓而升，下而飲，其爭也君子。（八佾）
君子喻於義，小人喻於利。（里仁）
君子上達，小人下達。（憲問）
君子坦蕩蕩，小人常戚戚。（述而）
君子求諸己，小人求諸人。（衛靈公）
君子泰而不驕，小人驕而不泰。（子路）
君子周而不比，小人比而不周。（為政）
君子和而不同，小人同而不和（子路）
君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。（里仁）
君子成人之美，不成人之惡，小人反是。（顏淵）
君子而不仁者有矣夫！未有小人而仁者也。（憲問）
君子固窮，小人窮斯濫矣。（衛靈公）
君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。（衛靈公）
君子易事而難說也，說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也，說之雖不以道，說也；及其使人也，求備焉。（子路）
君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。（陽貨）
「君子之德風，小人之德草。草上之風，必偃。」（顏淵）
子謂子夏曰：「女為君子儒，無為小人儒。」（雍也）。
君子矜而不爭，群而不黨。（衛靈公）
君子貞而不諒。（衛靈公）
君子病無能焉，不病人之不己知也。（衛靈公）
不患人之不己知，患其不能也。（憲問）
不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。（里仁）
君子疾沒世而名不稱焉。（衛靈公）
君子謀道不謀食。…憂道不憂貧。（衛靈公）
君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。（雍也）
先行其言，而後從之。（為政）
人不知而不慍，不亦君子乎？（學而）
君子無所爭，必也射乎？揖讓而升，下而飲，其爭也君子。（八佾）
君子不以言舉人，不以人廢言。（衛靈公）
君子不器。（為政）
君子恥其言而過其行。（憲問）
君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，無所苟而已矣。（子路）
君子欲訥於言，而敏於行。（里仁）
君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。（里仁）
君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之，君子哉！（衛靈公）
不義而富且貴，於我如浮雲。（述而）又曰：富與貴，是人之所欲也，不以其道得之不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之不去也。（里仁）
質勝文則野，文勝質則史；文質彬彬，然後君子。（雍也）
子夏曰：君子有三變，望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。（子張）
子曰：君子不重則不威。（學而）
君子無眾寡，無小大，無敢慢。斯不亦泰而不驕乎?（堯曰）
君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。（季氏）
君子有三畏：畏天命、畏大人、畏聖人之言。（季氏）
君子有九思：視思明、聽思聰、色思溫、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思問、忿思難、見得思義。（季氏）
君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。（里仁）
曾子曰：可以託六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也，君子人與？君子人也！（泰伯）
曾子曰：君子以文會友，以友輔仁。（顏淵）
（2）聖人，出現8次
子貢曰：如有博施於民，而能濟眾，何如？可謂仁乎？子曰：何事於仁，必也聖乎！堯舜其猶病諸？（雍也）
子曰：若聖與仁，則吾豈敢。（述而）
大宰問於子貢曰：「夫子聖者與？何其多能也？」……子聞之曰：「大宰知我乎！吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也！」（子罕）
（3）賢者，善人，成人1次
子貢……入曰：「伯夷、叔齊，何人也？」曰：「古之賢人也。」曰：「怨乎？」曰：「求仁而得仁，又何怨？」（述而）
子曰：「臧文仲，其竊位者與！知柳下惠之賢，而不與立也。」（衛靈公）
子曰：「聖人，吾不得而見之矣！得見君子者，斯可矣。」子曰：「善人，吾不得而見之矣！得見有恆者，斯可矣。」（述而）
子張問善人之道。子曰：不踐跡，亦不入於室。（先進）
子曰：善人教民七年，亦可以即戎矣。（子路）
子曰：善人為邦百年，亦可以勝殘去殺矣。（子路）
子路問成人。子曰：「若臧武仲之知，公孫綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣！」曰：「今之成人者，何必然？見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。」（憲問）
（4）士：
「行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。」（子路）。
「士不可以不宏毅，任重而道遠，仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」（泰伯）
（5）鄙夫，鄉愿，小人
「唯女子與小人為難養也，近之則不遜，遠之則怨。」（陽貨）
鄙夫！可與事君也與哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，無所不至矣！（陽貨）
鄉愿，德之賊也。（陽貨）
不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進取，狷者有所不為也。（子路）
