11/06/24

24121 讀書會:孫子兵法商學院

0731讀 田口佳史《孫子兵法商學院》今天討論的重點摘要

一、始計:有人生計劃的重要性

• 見機行事是失敗者的戰鬥方式

• 人生需要有計劃,雖不必過於詳細,但預先思考是成功的基礎。


二、作戰:掌握策略,不撕破臉

• 留有餘地,不要過於理直氣壯

• 以合併網站為例,保持談判的彈性,避免不歡而散。


三、謀攻:策略取勝,瓦解競爭心

• 若不能勝,則退

• 以非戰、非攻、非久為策略,避免長期消耗戰。


四、軍形:營造必勝態勢

• 把自己做到最好

• 不過度依賴他人,確保自己立於不敗之地。

• 善用必勝條件,延伸至其他領域

• 擴展成功的策略,應用於不同事業。


五、兵勢:積累實力,一戰取勝

• 堅持到底的信念

• 是否要留缺口給對手?視情況而定,避免過度逼迫對方反擊。

• 針對弱勢採取防禦策略

• 孫子兵法主張適度防護,避免過於進攻。


六、虛實:主導戰局,攻其不備

• 分切市場,出奇制勝

• 以市場分切策略擊敗競爭者,避開強大行銷攻勢,找到小眾市場切入點。


七、軍爭:逆轉勝,迂迴策略

• 異業合作,利用地利優勢

• 利用代書溝通釘子戶,以不同角度達成目標。


八、九變:靈活應變,避免優勢成障礙

• 五危自我警惕

• 避免過度堅持、太廉潔或過於急功近利,因為這些可能導致失敗。


九、行軍:人生處事態度

• 適量而行,放下得失心

• 不要貪圖便宜,天下沒有白吃的午餐。


十、地形:評估現況,恩威並施

• 對下屬該施恩威

• 準確評估局勢,適時採取恩威並施的領導方式。


十一、九地:贏家心態

• 信念與心靈

• 讓下屬對你忠心,願意為你賣命。


十二、火攻:形象與媒體應用

• 資訊戰與認知作戰

• 善用媒體和資訊管理,提升形象與行銷策略。


十三、用間:情報蒐集術

• 蒐集第一手資料

• 從最前線取得情報,掌握優勢。

24120 競爭者的下一步

10/23(三) 7pm 台大EMBA快思慢想讀書會《麥肯錫:競爭者的下一步》 

Inside the Competitor's MindsetHow to Predict Their Next Move and Position Yourself for Success | Books Gateway | MIT Press

這本書的幾個重點摘要如下


誰是競爭者?——重點摘要


1. 競爭者定義

• 即使是合作夥伴、供應商,也存在競爭關係。

• 分潤洽談、供應條件協商、客戶利益爭取都是競爭的形式。

• 作者將這些關係定義為廣義的競爭。


2. 不要認為競爭對手是非理性的

• 我們常因不了解對方的處境而錯誤認為對手非理性。

• 競爭者的決策基於其個人企圖、情緒、資源等考量,這些差異導致他們的行為與我們期望不同。

• 即便我們視某些領導人為瘋子,他們仍能擁有支持者,影響群眾。


3. 理解競爭者的視角,而非同情或認同

• 不需認同或支持競爭者的決策,但必須理解其考量。

• 雖然競爭者的決策可能錯誤或不可原諒,為了競爭或合作,我們仍應了解其背後的原因。

• 多數人往往只批評競爭者,而不願換位思考。


4. 理解對手的4步驟

• (1)聆聽對方的言行

• (2)設身處地,基於其資源與能力,設想對方的決策方式

• (3)從決策者的角度考量,而非僅看組織行動

• 了解決策者的過去、角色及個人目標。

• (4)預測其下一步行為,並根據反應驗證預測


5. 採取行動,觀察競爭者反應

• 可通過行動來觀察競爭者的回應與他們同時採取的行動。


6. 培養好奇、質疑與詢問的心態

• 不要侷限於單一視角,應該擁有多元的觀點。

• 組建多元團隊,涵蓋不同學科、種族、年齡與文化,來理解競爭對手的思維模式。


7. 競爭無所不在

• 即便處於合作聯盟或平台中,合作夥伴也可能成為競爭者。

• 供應商或客戶也有可能視你為競爭者,因為資源有限,競爭不可避免。


8. 融入組織中的競爭者分析

• 競爭者分析無需另設部門,而應融入現有的組織架構。

• 可通過增加欄位,利用現有報表收集競爭者資訊。

• 利用AI在報表中分析,從客戶、供應者、通路的變化中找出新的啟示。


https://dev05.mitsmr.io/video/how-to-make-sense-of-irrational-competitors/ 
How to Make Sense of Irrational Competitors

https://youtu.be/EJQKXyk_4h8?si=P2l0M_xzsjzNCQ_0 
Webinar: How to Make Sense of Irrational Competitors

521. John Horn, Author of Inside the Competitor's Mindset

Inside the Competitor's Mindset | The Competitive Enablement Show - Ep. 78

26119 轉型再成長,第一重點 :策略重要,執行力更重要

 [引言]

這是台灣大學EMBA李吉仁老師到中南校友會演講的筆記摘要,演講日期為2024-0831

以下內容為演講內容經chat GPT整理的摘要,可能存在個人聽寫或AI的錯誤,敬請見諒,老師正確的內容,請參考李吉仁老師的新書《轉型再成長》。

首先老師提到他出書的目的: 

第一,指出以前教錯的事情。李老師承認之前教策略時忽視了執行的重要性,現在他更重視策略的執行。 
第二,幫助更多企業。提供工具和架構,讓企業自行練習解決問題。他注意到許多顧問公司在三到六個月後解決問題就離開,而缺乏長期支持。他的書列出了5C14問題和 SPTS 執行架構,幫助企業理濟問題並找到解決方法。 
第三,滿足新進學生的需求。2020年退休後,有很多新進學生希望學習策略,他希望通過出書和線上課程來滿足這些需求。 


李吉仁老師在本次演講有4個重點, 
1策略重要,執行力更重要(兩個顧問公司的報告) 
2 知識重要,架構工具更重要 
3 問責導向,發展導向 
4 學習重要,刻意練習更重要 

第一重點: 策略重要,執行力更重要 

1.1 White Space Strategy

• 克里斯汀生的徒弟 Mark Johnson (Innosight董事長) 提出「白地策略」(Seizing the White Space),專注於三個市場:

1. 現有市場:原有客戶基礎。

2. 新市場:新客戶拓展。

3. 新創市場:因產業變動或科技創新出現的市場,可能涵蓋新客戶或原有客戶。

       創新通常是被視為企業持續成長所不可或缺,企業唯有不斷轉型,才可永續長久。


1.2 McKinsey Top 500 Surviving on List

  McKinsey研究了500家公司在S&P指數中的留存時間,發現公司留在成分股中的時間縮短:

• 1965年公司平均留存時間為33年。

• 2018年降至22年。

• 預計2027年將有一半成分股被替換。

• 技術進步導致公司需要加快轉型,否則易被市場淘汰,尤其對有眾多股東的公司而言,成長至關重要。


1.3 IMD 數位浪潮

• IMD國際學院的全球競爭力報告強調「數位浪潮」對企業的衝擊:

• 例如,曾領導快速時尚的ZARA,最終不是被H&M或Uniqlo擊敗,而是被無實體店、跨境銷售的中國公司Shein取代。

• 疫情後的數位衝擊影響了教育等多個行業,傳統學位外的學校教育功能受到質疑。

• 轉型:不僅是簡單改變,而是企業本質上的改變,成長往往是基於過去經驗的延伸,但當這種延伸不再可持續,便需要轉型。

• 成長通常被認為是線性的,但若線性成長無法持續,則需進行質變。成長與轉型都關乎策略,但執行力更重要。


1.4 很少公司可成功轉型

• 貝恩公司十年來研究了約300家公司,評估轉型成功率:

• 2013年,僅12%的公司達成轉型目標,80%的公司未能如願。

• 十年後,情況依然相同,大多數公司的轉型以平庸收場。

• 核心問題:轉型失敗通常是由於執行力不足,而非策略問題。


1.5 麥肯錫的研究

麥肯錫的研究著重分析經濟利潤,即財報利潤扣除資金成本(包括自有資金和貸款的利息)。

• 研究了2400家公司(2010-2014年數據),將公司按經濟利潤分成等份,形成“威力曲線”。前20%的公司佔了80-90%的經濟利潤,其他公司價值甚微或虧損。即使公司沒有顯示賬面虧損,但很多僅能與資金成本持平。

• 麥肯錫的結論:改變公司命運非常困難,多數公司難以轉型,八成以上無法大幅改進。

• 研究表明,企業問題中10%與技術相關,20%與環境相關,70%與人和組織相關。

• 結論:公司有心轉型,卻因組織和人力問題難以實現。


1.6 轉型的3個盲點,3個限制,3個執行問題


(A) 三個盲點

1. 忽視計畫的重要性:

• 許多公司因認為「計畫趕不上變化」而敷衍對待,但計畫能設立方向、分配資源、對齊目標。

• 員工參與計畫制定才能提升認同感。

2. 僅重視預算而非策略:

• 公司開會時常只確定預算範圍,缺乏實質的策略討論。

3. 老闆的直覺成為策略:

• 當領導者過度依賴直覺決策,員工的參與度和策略制定能力會減弱,導致缺乏有效的策略執行。


(B) 三個限制

1. 成功的慣性:

• 過去的成功經驗可能阻礙策略變革。例如,建築業老板多年未制定策略依然成功,但這樣的慣性會限制長遠發展。

2. 基層員工缺乏制定策略的能力:

• 基層員工通常沒有統一的策略語言,容易根據個人經驗自行定義策略,難以形成共識。

3. 制定策略的方法不當:

• 許多公司依賴公版模板進行策略制定,未形成內部共識,錯誤難以及時糾正。


(C) 三個執行問題

1. 組織結構問題:

• 組織調整困難,特別是涉及績效管理,每個人都是既得利益者,改變會牽動利益重新分配,阻礙轉型。

• 例如,大型媒體數位轉型困難,因為編輯部權力過大,內容為王的架構阻礙了以市場需求為導向的轉型。

2. 領導力問題:

• 領導力質量而非數量決定轉型成敗。轉型需要從產品導向轉向客戶導向,這是一個根本性的變革。

• 過去的成功經驗可能導致思維固化,難以適應當代市場變化。

• 領導者與新世代員工之間的思維差異可能引發矛盾,進一步削弱領導力。

3. 文化問題:

• 既有文化像乳酸堆積一樣,固化組織運作,影響功能發揮。

• 轉型需要有針對性地調整公司文化,部分改變核心價值觀以適應新環境,而非全面革新。

24118 談競爭與寬容(上)

10月31日是蔣介石先生137歲冥誕,台灣遇到康芮颱風來襲,全台放假一天,珍惜沒有干擾的 時間,給我可以安靜的閱讀及反思,整理明哲老師寄給我的「競融」這篇文章的啟發。老師這篇文 章的視􏰀是要解決全球亂局的問題,這個高度對我有些困難,我想了一個星期,陸續修修改改了五 個版本,還不知道怎麼修才好?剛好康芮颱風給我靈感,我拿起書桌上這一本書:哈拉瑞(Harari) 的《21世紀的21堂課》(在大陸書名《今日簡史》,2018年出版)。這本書的視􏰀也是全球問題, 並將問題分成科學、政治或宗教文化等面向,作者探討當今全球紛亂的問題,並設法啟發我們尋找 可能的解方。在一整天的時間裡,在風聲、雨聲、朗讀聲中,我突破前幾天的迷惘,碰撞出以下的 粗淺見解,我的初步見解是「寬容」才是「競爭」的對立面,也是解方。

前言,濁以靜之徐清,安以動之徐生,容以道之久遠

10月31日白天,風雨時大時小,天空中迷霧濛濛。想著老子說的「驟雨不終朝,飄風不終日」, 再大的風雨,總會過去的。終於到了晚上10點後,颱風走了,沒有風雨,天空中􏰁新回到􏰂靜。

哈拉瑞的《21世紀的21堂課》回顧了人類社會的變化,希臘時代的⺠主,羅馬時代的多神教, 中世紀的一神教,到了20世紀有法⻄斯主義,共產主義與自由主義的競爭;1945~1990年期間有共 產主義與自由主義的冷戰;冷戰結束~2018年原本期望人類走向自由主義;2001年恐怖主義興起, 2018後各地國族主義興起,2022年後各地戰爭紛亂再起。就像滾滾的長江,濁水經過時間的沈澱總會回到清淨;也像滿清的康乾盛世,歌舞昇平之後總會有些變動。競爭與變動,推動了時代的進步,但總要有些人的包容,才可以讓這些動靜皆宜,可以清淨,可以生生不息,也可以持續久遠。

類似金剛經中佛陀說的,「一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電」。我們在人世間看到的種種「競爭」,經過沈澱與寧靜後,終將歸於清明;而人世間所期待的「和平安定」,卻總是經歷變動而後有新的生命,生生不息。我們也需要學會尊重與包容,才能成就一切。

如同老子說的,「道生一,一生二,二生三,三生萬物」,人世間的萬事萬物,各有各的意念存在價值,不需要刻意分辨孰優孰劣,誰好誰壞,也不需要被要求為一致性。動靜,有無,剛柔,成敗,都能用更宏觀的視􏰀來看待。

閱讀老師寫的「競融」及哈拉瑞的文章,我試著提出對於「競融」不同的觀點,也試著提出「競爭」與「寬容」的觀點。競爭在所難免,融同夢幻泡影,露電本非同根,有容永續久遠。

以下分為七個段落。首先,我思考並提出「競容」作為一組矛盾一體詞,來解釋當今現象及可 能解方。第二,有無相生:競之以為利,容之以為用。第三,剛柔相摩:競為乾而作,容為坤而 從。第四,人我交流:競在對立中成就自己,容在接納中成全別人。第五,參考哈拉瑞的《21世紀 的21堂課》,盼「寬容」 為生門。第六,我們如何用寬容來面對未來的競爭。最後,以「容乃公, 公乃全,全乃天,天乃道,道乃久」為結。

一,競是兩人並行,容是包容彼此

老師在《競融》文章中有這樣一段話,頗有老子「反者道之動」的思維:

 在中文語境下,兩個對立的字可以共同組成一個詞,表示一種更高維度的新意義,比如,「矛盾」一詞就是由「矛」與「盾」共同構成,這樣的合成詞還包括:苦樂,虛實,左右,裡外,成敗,短長,進退,是非,古今,春秋,恩威,等等。作為《三國演義》的開篇,明代楊慎的《臨江仙》詞曰:「滾滾長江東逝水,浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空,青山依舊在,幾度夕陽紅。白 髮漁樵江渚上,慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢,古今多少事, 都付笑談中」

短短兩闋出現了多組這樣的「矛盾一體詞」:是非、成敗、古今、春秋。對矛盾的超越構成了意境的恢弘——當我們把對立面視為整體,世事變得更加通透明了,勘破了一時成敗,遍歷了古今往來。

我先思考「競」「融」是否是一組對立的字?所謂對立,就「競」=「不融」,而「融」=「不 競」。只要舉出競和融之外還有其他空隙這個對立就不成立。

什麼是競?兩個本體還在,且一起前行,是零和競爭也好、君子競賽也好。

什麼是融?融是兩個本體不存在了,質變了。「用鬲煮東⻄,炊煙的樣子」、「大的把小的融入了」、「冰在水中消融了」、「牛奶咖啡混成一起分不開了」。

什麼是不競? 兩個本體不再競爭或競賽,這有幾種可能:「一方臣服順從另一方」「兩方合作 起來對付另一個更大的敵人」「一方併購或吃掉另一方」「雙方你儂我儂混在一起。」

什麼叫不融? 一個本體被拆成二個,這也有幾個可能:「油水分離不能融」「夫妻分手,不再 往來」「夫妻分手,還是朋友」。

首先,「不競」有四種可能,「融」只佔其二。其次,「不融」有三種可能,競只是其一。

舉例來看,現在全球最紛亂的三個地方:「中國和美國」、「俄羅斯和烏克蘭」、「猶太教和伊斯蘭教」都在對立競爭,不論爭的是什麼,兩者本體還在,競是並行,是競爭或競賽,並沒有「融合」點,甚至任一方都不想被對方「融入」。要烏克蘭人和俄羅斯人你儂我儂,以色列人和伊朗人你儂我儂,都不現實。這些國家間只有競,沒有融。

再看「台灣和日本」「美國和巴⻄」,並沒有「競」但也沒有「融」啊! 顯然,「競」和「融」並非整體仍存在「競而不融」「沒競沒融」不完整的部分,不足以構成相反矛盾一體詞。

我進而擴大思考一個比「融」更大卻足以涵蓋「不競」的字,我提出「容」字。方法也是, 「競」=「不容」,「容」=「不競」。大家聽過「水火不容」,就是競。而「負荊請罪」「退一步海闊天空」就是「容」。顯然是可以互為矛盾一體詞。

就前面提的「中美」在1980-2018這三十年,美國和中國的關係是「彼此容忍」,雙方都彼此 讓步,互蒙其利。而「以阿」衝突在1967-2023之間有小衝突但大致和平,因為雙方不可能「融」 但都能克制而「容」。而「台日」之間,「美巴」之間,並沒有競,也沒有「融」,卻互相「寬 容」。顯然,任何兩主體之間,總有機會相競.但可能不想融入,但都可找到彼此的「容忍的底 限」,以及給彼此適當的「容身之處」。

24117 談競爭與寬容(中)

三,剛柔相摩:競為乾之至健,容為坤之至順

參考老師文章中有一段話:二,有無相生:競之以為利,容之以為用從太極陰陽相生或老子的有無相生,我們看待「對立兩端」的「競和容」,也要找到彼此相生互動的可能性。競是有所為、是爭利,容是無所為、是接納。這參考老子,「三十輻,共一轂,當其無,有車之用。埏埴以為器,當其無,有器之用。鑿戶牖以為室,當其無,有室之用。故有之以為利,無之以為用。」如前所說的,中國和美國過去三十年的合作關係,雙方放下政治上的競爭,但在貿易、科技及商業上都競爭又合作分工,中國容忍美國在外交上的霸權主導,美國則容許中國推動一帶一路,中國容忍美國的文化輸入,美國容忍中國留學生的科技輸入。因為容,有容乃大,所以雙方都有空間。

  反觀「競和融」是否能相生?老師文章中有一段話:

回溯「融」的字源,其中一種說法是其金文從「䖵」,左右有二「蟲」,與「競」字是 同為並排架構,似也蘊含了「共同」的意象。

「競」是為了讓對手認識到自己的實力,從而更好地意識到「融」才是更好的方案,而中國人所認為的英明決定,必行是以「融」為出發點與落腳點,在天下大同的終極理想之下,「競」可以是一種特殊的教化乃至「融」化。

「競」是競爭或競賽,「融」是要和對方融為一體。兩者都具有積極「有所作為」意味。在這裡融少了包容的意涵。甚至說,「融是更好的方案」,這讓我想到「天下皆知美之為美斯惡矣」,太強調融,也表示「競融」是「競爭」的特殊形式。

反之,「競」是有所為,「容」是包容,無為而無不為。競,有之以為利;容,無之以為用。似乎更能呈現陰陽「競」和「容」的雙融。

「競」與「融」的原義其實都是積極的關係狀態,但是狀態不同、各有側重、彼此相承。 「競」則活力奮進、追求卓越,如火之陽,如乾之健,所謂「天行健,君子以自強不息」;「融」則寬大包容、調和化育,如水之陰,如坤之厚,所謂「地勢坤,君子以厚德載物」。

老師將「競」呼應乾德,將「融」呼應坤德。競有兩人競走之意和天行健可以呼應,具有「乾」德。然而,融的字形是形容鬲鼎烹煮炊煙上升,炊煙像蟲。融另有蟲蛇春天從土中鑽出。融常用在消融或融化,融也是另一種「乾」德,無「坤」德的廣大包容之意。

反之,容是「包容多方」,「容」具有坤德。說文解字說,容:盛也。从宀、谷。而容,就是在洞穴與山谷之間,可以儲存物品,可以蓄存水源。老子說:夫唯不可識,故強為之容。競,是兩人並行,是天行健;容,兩人相看,但保留一個空間,讓空氣與水流過。競,是剛強,容,是柔弱

四,人我交流:競在對立中成就自己,容在接納中成全別人

有容乃大,出自《尚書• 君陳》:「爾無忿疾於頑。無求備於一夫。必有忍,其乃有濟。有容, 德乃大。」如果說競爭的對立詞是容忍,競爭是為了成就自己,那麼容忍就是成全別人。我們回頭 看中國的歷史,就是皇帝和讀書人的「競容史」以及少數⺠族和漢族的「競容史」。

參考老師的一段話文字:

中華歷史也是一個不斷同化的過程,每一次同化都是「由競到融」...。比方說,從鮮卑北魏,到蒙元,到滿清,都是軍事上強勢一方主動選擇...

中國的歷代帝王,從未出現「聖王明君」,也罕見「仁君仁政」。根紐約飛天大學人文與科學系 副教授章天亮博士撰寫的《中華文明史》,改朝換代,90%都是來自「權臣、宦官、外戚」的鬥 爭,三個勢力的較勁,非當權者往往引進少數⺠族(外族)的軍事力量來掃除其他勢力,外族進來 後,新帝王「容許」士族按照舊的體制運作。士族清楚皇帝只在意帝王權位,很少有「天下大同」 的政治理想,土族為了活下去或戀棧權位,往往只能「容忍及順從」。就如曾國藩說的:

  君雖不仁,臣不可不忠,父雖不慈,子不可不孝,夫雖不賢,妻不可以不順。

中國的歷史,就是皇帝和士族的「競容史」也是少數⺠族和漢族的「競容史」。

        皇帝有軍事力量及開國的魄力,士族有智慧力量和治國的能力,兩者須合作才能維穩,但兩者 的力量在競爭,唯有容忍才能持續下去。回頭看,流氓草夫的皇帝,劉邦、朱元璋、同治光緒有哪 些真的想到「天下大同」? 皇帝容忍權臣貪污,成全土族「學而優則仕,揚名後世以顯父母」的志 向;士族容忍皇帝奢淫私利,成全皇帝的暴虐恣行的權力欲。皇帝和士族彼此又競又容,而取其中 庸之道。

少數⺠族在周邊遊牧想掠奪中原的資源,漢族在中原農業生產想尋求安定生活。兩者不時在競爭,也不時在和親及和議,互相容忍。彼此對立競爭都是為了自己的利益,而彼此容忍成全別人之後,才避免別人的侵擾。回頭讀史書,許多少數⺠族當上了皇帝,光怪陸離的現象都有,鮮卑族的皇帝、元朝皇帝、滿清皇帝的禆官野史不勝枚舉,對於士族的羞辱招式千奇百怪,逼得士族要麼躲起來,或是成為「貳臣」。貳臣就得迎合新的權力結構,當官的士人就是要容忍。

        我們想到「讀聖賢書所為何事?」很多士族為了百姓蒼生及天下太平,不管如何改朝換代,該 與皇帝爭的就爭,一旦爭不過就是容忍與服從。在過去2000多年,草夫軍閥或少數⺠族當皇帝後, 有「仁君仁政」者屈指可數,少數⺠族的皇帝也受到漢族朝廷體制綁手綁腳,明萬曆想和廷臣對 抗,對抗不了,只好認了,也要容忍。

        當朝廷的儒生士族,面對外來掌權的不同⺠族文化傳統,存在「競爭和容忍」的中庸之道。漢 文景帝重黃老之術,漢武帝窮兵凟武,魏晉南北朝皇帝帶進佛教文化,唐朝皇帝宏揚佛教及道家文 化,滿清引入滿蒙文字及文化,儒生士族們不斷和皇帝權貴在拔河,改朝換代累積出多少版本的中 華文化? 讀過王賡武先生討論《華化、同化、異化》,我理解到東南亞華僑流傳的是明清移⺠的中 華文化,台灣島上保留的是滿清⺠初的中華文化,日本京都保存的是唐朝的中華文化,大陸則是新 中國的中華文化,有些人則在找尋孔子時代的中華文化。這麼多版本的中華文化,就是「不斷對立 競爭和接納容忍」的結果。

過去的讀書人,願意用寬容來面對蠻橫草莽或是夷狄蠻族的皇帝,然後維繫綿延文化。在今天,放大視角,在這個時局混亂的時代,各國的讀書人念在斯文在茲,盼望也可以寬容的態度,跨國族跨文化,團結解決全球的問題。

         

24116 談競爭與寬容(下)

五,21世紀的21堂課,盼「寬容」 為生門

        再次閱讀Harari(哈拉瑞)的《21世紀的21堂課》(21 lessons for the 21st century),我們這個世 界,目前面臨三大危機:核子戰爭一觸即發,氣候變遷生態崩潰,AI 科技顛覆社會。這三大議題都 需要跨國的合作。然而Nationalism、Religion、Liberalism / Communism 等等本位主義的議題,阻 擾了全球的合作。哈拉瑞分析不同國族(nationalism) 之間的歷史情仇,分分合合。本位主義以及國 族的自卑與自大,造成彼此競爭,以及合作的困難度。我有五個啟發:

1. 國族間競爭的解方,是「對自己謙卑,對他人寬容」。
2. 反思中華文化的盲目吹捧:哈拉瑞花了很大的篇幅說明,這個世界存在不同的文化與國 家,也存在不同的宗教,每一個文化或國家或宗教都認為他們是最好的,譬如以色列人認為 他們是最好的人種,猶太教是全世界最好的宗教,德國人覺得他們是最好的人種,中國人覺 得他們的文化是最悠久的,中國人覺得儒家是最好的,美國人覺得他們的自由⺠主是世界的 榜樣...
3. 
檢視孔子或老子思想的影響力:哈拉瑞用全世界有多少人每天在閱讀猶太教經典?有哪些 國家的成功模式是學習以色列的政治理念或文化思想?哈拉瑞呼籲以色列人需要學習謙卑。 用他同樣的方法,全世界有多少人每天在閱讀論語或者老子?有哪些國家的成功模式是參考 孔子或老子的政治理念或文化思想?
4. 自由主義和人權平等雖有些挑戰,仍是目前為止對人⺠最好的選擇。

5. 人工智慧可能成為人類的共同敵人。未來的世界,將從國族間的競爭,發展到人類與人工 智慧科技的競爭。人工智慧的機器人未來有可能發展出智能與意識,將會造成數位獨裁者對 於人⺠的監控工具,也會造成許多勞工的失業,也可能成為戰爭的致命武器。如何克制人工 智慧的發展成為人類毁滅的敵人,值得人類跨國族跨文化的共同合作。

老師書中有一段話:

禮記‧禮運》講:「大道之行也;天下為公。選賢與能,講信修睦。故人不獨親其 親,不獨子其子。使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜 、寡、孤、獨 、廢疾者皆有所 養,男有分 ,女有歸 。」在中國人的終結社會理想「大同」的本質就是「融」。但是,「大同」並不是「相同」或「雷同」,並不是要人人都一樣,而是「感同」身受的「共(同) 情」,也就是「仁」。「我」對待「(他)人」,尤其那些受困受苦的人,就像對待我的家 人一樣,「公」也不是剝奪或壓抑個體,而是讓建立全部個體都能夠受益的整體社會秩序, 而不是個體利益最大化

讓「君子和而不同,小人同而不和」,讓不同的人可以活得幸福,不同的國家可以彼此和睦,可以感同身受,可以互相包容,可以己立而立人,已達而達人,這就是「恕」,也是「容」。

⻄方作家房龍(Hendrik W. van Loon)在1925年出版的《寬容》(Tolerance)中探討了人類 「不寬容」與自我中心的歷史,強調唯有透過理性的對話、尊重彼此差異,才能促進寬容,從而引 領人類邁向更和諧的進步。

因此,我相信「寬容」才是生門。

六,我們如何用寬容來面對未來的競爭

哈拉瑞在書中提出了21個議題,他希望讀者思考以及尋找可能的解方。我試著摘要幾個我能夠 理解的議題,以及提出我的理解的作法,供參考。

1,大數據及演算法:未來可能變成操縱人心的科技。尤其是Google Amazon Meta乃至Nike等 大企業,都可以收集人們的大數據,然後掌握人們的情緒,用來操縱人們的選舉或消費偏好,對自 由⺠主體制及市場經濟造成衝擊。->>這部分需要引起人⺠的自覺拿回自己數據的主控權,並自 覺不受演算法操控。

2,人工智慧已經超越人的智慧:人工智慧的自動化能力已經超越人,最大的問題是造成無技能 (unskilled)勞工的失業議題。->>現在的勞工必須自覺並加速A l及新技能的學習。另一方面, 政府和跨國大企業應協助保障低技能勞工的基本保障。

3,人工智慧機器人成為戰爭武器:未來的飛彈或無人機或無人士兵會替代真人參與作戰,這對 於科技能力較弱的國家將面臨被侵略的風險。如果人工智慧機器人被惡意的強國使用,對世界和平 造成威脅。->>各國政府應該合作討論如何規範人工智慧機器人的使用。

4,全球化及⺠族本位主義:1980-2018年之間的全球化造成全球經濟的成長,包含中國印度及 東南亞都因而蓬勃發展,但2018起川普的美國第一,普丁的俄羅斯光榮及其他⺠族的本位主義等, 造成跨國合作的阻礙。全球三大議題:核能、AI科技顛覆、環保問題,都需要跨國合作。->>各 國政府要相互包容,放下成見來解決共同問題。

5,人權的公平性:隨著數位落差,未來的人口兩極化,無技能的失業勞工與擁有AI資產的超級 富豪。貧富不均將形成社會不穩定的禍源,而富豪的更富有及更奢華消費將會影響一般人的公平 感。->>各國政府及大企業的政策,應朝向兼具自由主義及社會主義平衡的發展。

6,教育:傳統的教育體系是培養工業社會所需的人才,但已不能因應未來需要的AI人才及新技 能。傳統教育是老師教學生,學生完全不思考而順從老師的方式,已不符合未來社會需求。成人終生學習成為未來的趨勢,教育制度、師資培育、教材及教育方式都必須􏰁新規劃設計。->>因應時代需要,以及跨文化的多元性、跨世代的差異,而重新規劃及設計。

7,社群:線上社群平台FB /IG等的普及,但線下人際關係卻很疏離。人們的時間有限,就是 在爭取線上線下的社群時間的分配。傳統文化􏰁視線下的家人關係、鄰里關係與宗教人際互動,都 被線上社群衝擊。->>要讓人類團結的第一步是要鼓勵更多真人線下的互動。

8,謙卑:每個種族都相信他們是天選之人,每個文化都相信他們的文化是最優越的,每個國族 都想要恢復昔日的榮耀。例如以色列曾經有過光輝時期,他們想要復興那個時代。每個宗教都有謙 虛的教義,但宗教及國族在攻擊其他宗教或國族,卻不再謙卑,甚至變得自大或「不寬容」。-> >每個種族或文化都要學會謙卑,對於其他種族或文化更抱持寬容!

哈拉瑞在書中提到,未來教育的四個重點 4C,Critical thinking, Communication, Collaboration, 與Creativity。我們每個人都需要終身學習,即使50歲的人在未來也是年輕的一輩, 我們不要輕信「前輩」講的,也不要輕易相信「專家」說的,因為當今的時代,前一分鐘的事情可 能不再適用,而改變才是唯一可以確定的不變。加上資訊爆炸以及假消息幾可亂真,獨立思考與判 斷非常重要。

我們不要輕易的相信「前輩/媒體/專家」說的,但是我們要謙虛的包容別人的需要與感受,寬容 才是讓我們大家團結一同面對未來競爭的解方。

七,結語:容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久

良性的競爭推動人類社會進步,而惡性競爭則引發不公平和傷害。我們要鼓勵良性的競爭,避免惡性的競爭。但是我們的對手,未必是理性的。我們也擔心對手的不理性,可能會引起􏰁大的災難。面對競爭,我們需要學會寬容,也就是孔子所講的「恕」,我們應該知道「己所不欲,勿施於人」,正是一種將心比心。當我們不喜歡別人說他的文化是最優異的,讓我們也不要過於強調我們的文化是最優異的。當我們不喜歡被別人的文化所融合時,我們也不要過於強調想要要用我們的文化去融合別人。易地而處去想,也呼應了現代所說的「多元包容」

就如同哈拉瑞在書中所說的,我們人類面臨的許多迫切需要解決的問題,我們沒有時間在彼此惡鬥。現在的政治紛爭,是許多議題在許多國家之間「競爭」,大家所真的都是各自國家的私利。譬如科技大國美國與中國爭科技的發展,石油大國蘇俄跟中東國家抗拒氣候變遷的議題,以色列和阿拉伯國家有宗教議題的糾結,蘇聯跟歐盟之間在角逐盟邦的版圖。這些林林種種的問題,可能都不需要「融」,而是「容」。

借用老子說「孔德之容,惟道是從」,我們就順著自然運行的方法,像水一樣的柔順,希望「天下之交,大國者下流。故大國以下小國,則取小國;小國以下大國,則取大國。大國不過欲兼畜人,小國不過欲入事人,夫兩者各得其所欲。」

最後,老子說「知常曰明。知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久。」我們要獨立思考,想明白了才能寬容,寬容了才能公平,公平才能周全,周全了才能應天理,應天理才能有道,有道才可長久。

以上是閱讀「競融」與哈拉瑞之後的啟發,盼望寬容作為解方。以上見解還很粗淺,請參考。