劉勃在《得到 APP》講《老子》
231，水近道
（1）人之道與天之道
人道是胡作非為，讓富者更富
天道是平衡，讓一切更平衡
人要回到本源的狀態，才不會胡作非為
（2）水最接近世界的本源，初始狀態
第四章道沖
淵，就是水的最深的地方，漩渦，洄旋的，看不懂的地方
湛，水很清澈，接近道就是沉到水中底下去
戰國中期的《老子》有一段「太一生水」，太一藏在水，而行於時
水就是水源，本源
（3）水至柔而勝強
第78章至柔而能勝，受國之垢，能為社稷主
劉邦能柔弱而勝項羽
漢朝對匈奴示弱而能撐起久
很多人用水來比喻自己能柔弱，而能吃鱉，而能支撐下去
（4）水處下不爭
第66章江海之所以能成百谷王者，以其善下
處於卑微而不爭
春秋末期，周天子就是柔弱才能苟延殘喘，若是周天子有雄才大略，就會很早被滅了
第8章上善若水
第15章善為士者深不可識
現在世界上很多小國家，很多王室，就是能夠示弱，才不會成為箭靶或被攻擊的目標
人性，就是不要太強勢，示弱很多時候才可以長久
（5）老子的論事方式
老子用水來比喻的作法，並不是真的水給他啟發，也不是科學常識，
老子其實是他先有一些社會與政治的理解與道理，他去找自然界的現象，希望用來印證他的道理。老子的說法與現實未必相同，也不夠嚴謹，跟現實差異很大；例如柔弱勝剛強，那在現實中是不存在的，只是用另一種方式來舉例，而且是罕見的案例。
但值得學習的，老子的比喻方式，比較容易讓人們理解，比起科學方法，這種似是而非，特殊案例的舉例（水局下，水穿石/柔弱勝剛強）不夠科學，卻讓人容易認同
232，女子與嬰兒
（1）道，女性的象徵
第6章，谷神不死，玄牝之門
老子用幽深的山谷，裡面有神，跳下山谷，有神接迎然後新生
《禮記》丘陵是牡，山谷是牝，那是陽剛與陰柔的比喻
（2）母，女性孕育道
書中5章提到母
第1章有名萬物之母，
第25章到可以為天地母
書中5章提到母
第1章有名萬物之母，
第25章到可以為天地母
書中有兩個地方講到「父」，以閱眾甫，表示天下萬物都有自己的德行，每個德行就是萬物的父親，因此叫做眾甫（眾物的德性）；但是眾甫的孔德，還是以道是從。道才是眾德之母親。
（3）3次提到嬰兒與1次提到赤子
第55章含德之厚比於赤子
周人的鼻祖稷，因為他媽不要他，就把它丟在荒野，結果很多動物來保護他，鳥類用羽毛來給他溫暖； 楚國的令尹子文，就是被拋在荒野，老虎來為他奶喝
第10章載魂魄抱一，專氣至柔，能嬰兒乎？
氣息凝聚能如嬰兒的先天專注。
第18章常德不忒復歸於嬰兒
像谷神一樣的道理，而不偏離
（4）柔弱到養生
老子提倡柔弱可以勝剛強，對於處於逆境或是劣勢的人，給予一種精神的鼓舞
也因此延伸出很多向柔順或是向嬰兒學習養生的一些修行法門
學習嬰兒，另一種含義就是捨去現在的累贅，讓自己回到原始的狀態
233: 養生
（1）身
這個字在老子出現 24次，
第3章，吾有大患在吾有身，身指身體，
人因為有了自己的身體，而有很多慾望，為了滿足慾望就可能帶來災禍
很多人為了身先身後，為了外其身與內其身，而有差別心，而造成困擾
（2）慾
這個字出現 27次
欲，旁邊一個谷，谷神不死，谷神那是道
（3）氣
則個字出現3次
道生一生二生三：一就是氣
二就是陽氣與陰氣
三就是多，就會生出萬物
（4）後世的解釋
樂毅的後人樂采臣，向河上丈人學老子，
河上丈人（河上公）註釋老子，他的名字採自「道可道」的可加上水，「上德不德」的上。他的註解就是強調氣。
